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一個慈愛的母親經(jīng)常會打敗她的孩子.許多罪犯可以說是他們的母親直接或間接地把他們送進了監(jiān)獄.眾所周知。
本文由創(chuàng)新互聯(lián)(www.cdcxhl.com)小編為大家整理，本文主要介紹了老師向家長反映并打手心作為懲戒的相關(guān)知識，希望對你有一定的參考價值和幫助，記得關(guān)注和收藏網(wǎng)址哦！
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老師向家長反映并打手心作為懲戒？
正如的一句諺語所說，一個慈愛的母親經(jīng)常會打敗她的孩子.許多罪犯可以說是他們的母親直接或間接地把他們送進了監(jiān)獄.眾所周知，每個熊海子的背后，至少有一個“熊父母和誰”“他令人發(fā)指的行為.最近五年級一個男生給班上一個女同學寫了一張紙條.該照會的內(nèi)容如下：我想，不管是哪個老師看到這張紙條，都會怒不可遏:太可惡了！這種動物將來會做任何事情，不管現(xiàn)在！然后拿起教鞭，給他一個“棒棒”十幾次了.如果我是你，我會讓這個家伙感受我的“民事和軍事”直接沖動之下.動物老師和我一起想，他就付諸行動了.
按道理，熊海子的行為被老師處罰，家長知道情況后應該心存感激，然后“維修與保養(yǎng)熊海子對老師道.但是熊海子媽媽做的嗎?據(jù)說這個瘋女人直接威脅老師：”我一定要去教育局投訴你！“
這種戰(zhàn)斗機在“維權(quán)世界”這是：“你還配當老師嗎？今天聽兒子說你昨天打了他十幾下，打得很重.你生病了嗎？......我我不愿意作為一個母親去戰(zhàn)斗.你有什么資格和他打？你以后敢再跟他打！......“(后面的內(nèi)容和她熊海子的污言穢語差不多，所以我贏了不要把它寫出來.)
“你還配當老師嗎？”很多網(wǎng)友表示:這樣的老師可以我找不到燈籠！“你昨天打了他十多次，而且打得很重.”能不能不要用力打他？要不要輕輕按摩一下這個未來的罪犯？溫柔的按摩能起到嚇一嚇別人的威懾作用嗎？“你可以事后告訴我兒子.”問“偉大”母親:你兒子現(xiàn)在已經(jīng)上了天堂，和太陽肩并肩了.他能理解老師說的話嗎？你能聽到我嗎？你能聽嗎？如果推理能解決所有問題，那還需要警察干什么？如果推理有用，為什么需要監(jiān)獄？
來形容這個熊海子的母親與“對小牛的深情”是對純潔高尚的老牛的侮辱.我不不知道熊海子有沒有親戚在教育局工作，會給這位老師帶來什么麻煩.然而，如果教師真的被允許成為“教師和成為傳奇的”稻草人和在教育學生的時候，最大的損失將不是老師，而是所有的家長和他們的孩子！因為在這樣的班級里，誰也不敢保證自己的孩子會突然受到傷害.廬山16歲少年的精彩案例.；t“冷卻下來”還沒有.相信很多家長的心到現(xiàn)在還懸著呢！
嚴格意味著愛.父母或老師可以舍不得管熊海子，不敢管，也不I don‘我不在乎.(我不喜歡。)IT這不僅是對熊海子本身的傷害，也是對校風的污染。這樣的學生可以不能用熊海子來形容，它也有必要使用“冒煙的手榴彈”來描述它們.
如果文中提到的熊海子是你的孩子，你你愿意戰(zhàn)斗嗎？歡迎在評論區(qū)暢所欲言.
一個寫作能力很差的人？
、首先感謝小秘書的邀請.很榮幸能夠回答這個問題.我的回答如下.寫作水平，說到寫作，不是一朝一夕可以完成的.但是，作為一個文科生，我可以很可靠的告訴你，想要提高寫作水平，是有規(guī)律可循的.
首先，想要提高寫作水平，第一點就是多寫，多練，多讀.有時候，你可以不要只寫不練.
俗話說，一切空談都不是假的，一切實踐都不是蠢的，而是實踐和誠實.把這一點運用到我們的寫作中，也就是說，我們在日常生活中要多讀一些適合自己的書.
因為我不.；我不知道你想問的是哪個年齡段的人想提高他們的寫作水平，以及這些人的水平.；自己的寫作水平屬于現(xiàn)在.對應的有用的書不完全一樣，所以讓讓我們粗略地列出其中的一些.
因為已經(jīng)有很多人回答了相關(guān)問題，所以我選擇了一個沒人回答的方向.如果你是初中生或者初中生，我推薦你讀，嗯，一本“課外閱讀”“讀者”“格言”的雜志.
這些文章有些是簡單而樸素的小文章.當閱讀小文章時，他們贏得不要馬上產(chǎn)生立竿見影的效果，但是水滴石穿，隨著時間的推移，它們總是有效的.
我在初中和高中的時候特別喜歡看這些書.雖然當時的寫作水平不是最好的，但最起碼，有話可寫，有話可說，還寫錯了幾句.因為我總是看一些大家寫的作品，寫的深度也是有的.
其次，多練多寫.如果你能I don‘我看不出作者的寫作有什么問題，你可以讓別人看一看并提出建議.(我不喜歡。)因為我們通常是“癡迷于當局，旁觀者清.
有一個寓言說得好，有一個人把自己的問題裝在袋子里，背到后面，把別人的前面的問題.這樣，他只能看到別人問題，但可以他看不到自己的問題.他覺得自己是完美的，可以他根本看不到自己的缺點.
寓言雖短，道理很深.很多時候，我們自己的問題.；我們自己看不見自己，但我們總能看見別人.；問題很明顯.IT對其他人來說也一樣。我們的問題可能對別人的幫助一目了然，從而幫助我們提高寫作水平.
所以，我給大家提高寫作水平的建議是:第一，多看文章雜志，第二，多寫多練，最后，請別人幫助我們，評價我們寫作中存在的問題，這有助于我們提高寫作水平.
我我是凌·木子小姐.歡迎大家關(guān)注評論，你們的支持和好評是我們努力創(chuàng)作的最大動力.
為什么要發(fā)展成現(xiàn)代白話羅啰嗦嗦？
曾經(jīng)有句諺語，：amp；“說到學語文，他害怕文言文，寫作文和周樹人.”尤其是對于很多學理工科的學生來說，背艱深的文言文詩詞不亞于打死。對于那些學習文科的學生，周樹人先生s影射式的文風和隱藏在文字背后的理性思考，也讓很多只在乎死記硬背的同學叫苦不迭.即使在今天，我相信這些話也是很多中學生心中最真實的表達.我們應該認識到，白話文和文言文的分離、和交錯發(fā)展是語言和社會發(fā)展史上的獨特現(xiàn)象.現(xiàn)代白話小說的起源作為第一部現(xiàn)代白話小說，魯迅與.；“狂人日記”對文化進行了深刻的反思革命與政治這是白話文運動在文學藝術(shù)上的第一次突破，在20世紀文學史上產(chǎn)生了深遠的影響.在某種程度上，“狂人日記”宣告了這一千年進程的結(jié)束，宣告了白話文取代文言文.文言文，作為使用了兩三千年的書面語，正如王力先生所說“指在先秦時期的口語和后世作家的古代作品中的語言基礎(chǔ)上形成的古代書面語(”古代漢語·緒論“)。先秦口語的加工形成了最初的文言文.這種處理的起點可能如周有光先生所說：“古代的書寫工具難免笨拙，書寫非常費力，省略書寫，強調(diào)簡潔.“(”白話文運動八十年“)后來，歷代學者過分強調(diào)繼承模仿和美化，使其成為一種人為的、刻板的書面語，離千變?nèi)f化的口語越來越遠.作為一種在廳堂和書房里表達正統(tǒng)文化的，它的優(yōu)美和艱深，以及它與日常口語的距離，使得它所承載的知識和文化成為士大夫階層的專利成為可能，這種功能也使它在古代長期占據(jù)統(tǒng)治地位.但是，當正統(tǒng)知識文化的地位開始動搖，與之相伴的文人階層開始分化，新興階層開始走上歷史舞臺，現(xiàn)代社會開始發(fā)展，其主導地位必然走向終結(jié).
由于文言文在功能和使用群體上的局限性，在不同時代口語基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歷時性白話文在古代其實是存在的.在歷史上，對文言文弊端的批評層出不窮，試圖取代文言文的例子也屢見不鮮優(yōu)雅的話語“與”粗話“。
漢代王充曾經(jīng)指出文言文的一個基本問題：“言語和言語是齊頭并進的，那么沉默的意義是什么？”意思是說，文字和言語的目的是一樣的.為什么你在寫文章的時候要隱藏意思和目的，這樣人們就可以我不理解他們？實際上，他“逛了12篇ECHO 11-@.com和；”。俗人讀書自覺，故揭其著述，集俗語.還是責備淺薄.答:以經(jīng)示小者，雅也.說到葉秋，它它是未知的，每個人都反對它(“論衡”)。王充沒有.；不拘泥于文言文，而是根據(jù)不同的讀者和寫作目的，選擇合適的詞語.他向“俗人”并收集俗語，堪稱文字普及的先驅(qū).通俗化、理解化、通順化是白話文的根本要義之一.
說起胡適，很多人都耳熟能詳.比如他是北大原校長，他幫助過沈從文等等.但他最大的成就是在新文化運動中.1917年年1月，他發(fā)表了第一篇鼓吹文學革命的文章“”文學改良芻議“”。從一開始，的新文學向前邁進了一大步.他出版的“”文學改良芻議“”為新文學的進步樹立了一個標桿:第一，要講實質(zhì).第二，唐不要模仿古人.第三，我們必須強調(diào)語法.第四，唐無病.五、不要去老生常談.六、唐不要用佳能.七、唐不要談?wù)搶?八、唐不要回避常用詞和俗語.這八個條件直接為新文學定下了標準，規(guī)范了新文學的發(fā)展，使當時的人們有了發(fā)展新文學的方向，很有實際意義.除了內(nèi)容和形式，這篇文章是新文學發(fā)展的先驅(qū)，它體現(xiàn)了作者胡適的責任感和敏感性.于是有學者這樣評價胡適:比較魯迅與胡適；；的精神來“醫(yī)學與心理學還有胡適的思想到”大米和蔬菜.饑餓的人們最需要的是“大米和蔬菜，但唐不要忘記魯迅和.；標準普爾醫(yī)學與心理學總是不可或缺的.魯迅和胡適可能算是這樣的.
而且胡適先生不僅提出了理論，還以身作則寫白話詩供大家參考：ECHO 15-@。Com和；兩只黃色的蝴蝶雙上了天空。我不我不知道為什么，但有一只飛回來了.剩下的那個，孤獨又可憐；我無意去天堂.IT太孤獨了。雖然簡單，卻是第一首詩.例如，“嘗試集”、胡適先生的第一本新詩集，處于文學發(fā)展的前沿.正是因為胡適新文學的發(fā)展，后期白話文運動的普及，后期現(xiàn)代文明的發(fā)展，都發(fā)生在他的理論和最初的嘗試上.雖然這不是他一個人的工作，但他的開創(chuàng)性工作值得人們記住.
根據(jù)現(xiàn)代白話文運動的倡導者之一胡適的說法“白話有三層含義:第一.；白色在舞臺上意味著能說能聽懂的話；第二，它是無辜的.；白色，即不加粉飾；第三是理解白色即理解蕭昌的話.”按照這個標準，他分析了ECHO 18-@?？泼房?9-@。Com和；的詩歌和“白話文學史”唐詩中的白話作品，并認為大多數(shù)古代樂府的歌詞是白話作品，當時的佛書翻譯語言也是白話或接近白話。事實上，唐宋以后，隨著世俗化的進程和市民階層的逐漸崛起，白話作品的寫作和普及逐漸變大.唐朝與.；標準普爾變文“宣傳，宋代標準普爾華本”為滿足市民的文化娛樂需求，元雜劇的流行和明清小說的繁榮都顯示出白話文逐漸從語言和社會的邊緣走向中心的發(fā)展趨勢.白話文發(fā)展一千多年，是隨著社會發(fā)展自然演變的過程，文體意識不足，沒有人主動推廣.但是，正如許多五四新文化運動的倡導者所說，白話文是文學革命的重要基礎(chǔ).
晚清時期，外部世界的挑戰(zhàn)導致的整體危機是現(xiàn)代白話文運動產(chǎn)生的主要原因.作為應對危機的措施之一，洋務(wù)運動中開明的統(tǒng)治者和學者，如易、李鴻章、魏源等人，都提出要通過學習外語來了解西方世界.文同堂的建立，西方著作的翻譯，新思想新術(shù)語的不斷輸入，在一定程度上動搖了文言文的霸主地位.在這個階段，較早清醒認識到文言文分科重要性的是黃道憲、梁啟超等人.1868年年，黃道憲批評了“古代漢語和現(xiàn)代漢語.；如果你太寬，你應該建立一個邊界”在ECHO 20-@。Com和；的詩。寫完“”日本國志“”后，他應該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了日本的意義.；標準普爾言行一致去日本運動他明確提出了一種新的風格，即應該“適用于現(xiàn)在并且在普通人當中流行和”使世界上所有農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和工業(yè)的婦女都變得幼稚并能使用語言.
白話文運動的復興是在辛亥革命之后.建設(shè)、自由、平等的新思想文化，培養(yǎng)創(chuàng)新人才；；美國文學，建設(shè)現(xiàn)代國民教育，最終塑造能建設(shè)現(xiàn)代新國家的人，這些努力的重點和突破口都匯聚在當時的語言改革上.白話可以成為“民族語言與文化(即通用語)因為它能滿足建設(shè)現(xiàn)代化國家的這些要求.因此，五四新文化運動在白話文運動歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上提出了時代的要求.當時，不僅新文化運動提倡“--文學與藝術(shù)的國語(胡適)，但現(xiàn)代白話文學被用來傳播新思想，改造國民性，教育界的改革力量也在大力推廣白話.從1918年年到1921年年，當時的教育部頒布了一系列法令，如“”注音字母令“”廢止國民學校各科文言教科書通告“”。到1922年年，全國小學全面取消文言文教材，白話文終于確立了通用語的地位。
當我們以全新的視角看待新文學的白話文時，發(fā)現(xiàn)它并不是從天上掉下來的第二種語言，仍然是民族語言母體的后代，這是它具有強大生命力的內(nèi)在基礎(chǔ)之一.它的繁榮也依賴于國家語言矩陣.作為對白話文學的巨大回報，產(chǎn)生了魯迅、郁達夫等人的小說，胡適、郭沫若、周作人的詩歌.它們以生動的形式證明了先行者們勾畫的鄉(xiāng)土藍圖.的民族特色.
宋代已有白話小說，明清也有一些白話小說，如“梅”、“水滸傳”、“西游記”、“紅樓夢”等.、都只是古代的白話文，白話文作品在古代文壇只是少數(shù)，文言文在當時還是主流.1919年年五四新文化運動后，白話文取代文言文成為寫作主流，使文言文慢慢退出歷史舞臺.
當然，新文學的白話畢竟是“20世紀的活字印刷，這表明它與傳統(tǒng)白話文在歷時上的區(qū)別.郭沫若曾在ECHO 28-@.com和；的論文：”我們現(xiàn)在使用的文體自然不同于文言文，但嚴格地說，它不是一直使用的白話文因為泰晤士報不斷創(chuàng)造自己的語言。郭沫若從時代的角度論述白話文變革的必然性，這是任何一個稍有歷史感的人都不會反駁的，因為這反映了一個普遍規(guī)律.
文言文是當年落后的罪魁禍首嗎？著名語言學家、教育家王力先生在“古代漢語”中指出：“文言文是指在先秦時期口語的基礎(chǔ)上形成的古代漢語的書面語，以及后世作家古風著作中的語言.”文言文是在文言文基礎(chǔ)上寫的文章.換句話說，現(xiàn)代人模仿文言文寫的文章也叫文言文.
簡而言之，文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)，以后世作家古風作品中的語言為基礎(chǔ)的古代漢語的書面語.古白話是歷代通俗文學使用的書面語，是六朝以后在北方口語的基礎(chǔ)上形成的.文言文是學習古代漢語的主要對象，是古代文學中使用的最基本的書面語形式.
據(jù)ECHO 30-@。Com和；“史記”記載，漢武帝元年；；建元元年(公元前140年)即位后，他招募了所有有文才的賢良之士。各國學者學者紛紛求職.東方朔還給漢武帝寫了一封信.兩個人承受得了三千塊竹簡.漢武帝用了兩個月才讀完，可見寫作之難.一是漢字本身初始數(shù)量少，無法如實記錄口語；第二，由于寫作媒介的限制，寫作很麻煩.為了減少工作量，能省則省，所以把文字和文字分開.
1.文言文導致人沒有邏輯？
一個專家認為文言文有其嚴重的缺陷.在用文言文寫作時，古人往往忽視邏輯，濫用想象和類比，使得文章往往顯得不嚴謹，缺乏準確性.
如果文言文注定要背負人普遍不合邏輯的文化缺陷，那么它注定就是白話文的命運.所謂與思維結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的語言結(jié)構(gòu)不僅指書面語，也指口語，而后者對思維的影響可能更大，--。人們是用說的還是用寫的思考？
自從白話文取代文言文成為官方書面語后，人的理性和邏輯水平提高了嗎？過去100年的歷史證明，事實可能完全相反。當然，我不知道.；我不認為它白話文的罪惡，正如我不知道.；我認為古代社會的問題不應該用文言文記述.
2.曾經(jīng)落后，是因為文言文門檻太高？
長期以來，的知識分子階層接受了一個似乎已經(jīng)有了定論的真理:的重要原因的落后之處在于，脫離了口語的文言文(以及筆畫復雜的漢字)對大多數(shù)普通人來說是一個嚴重的障礙.；對文化的掌握.白話文運動和后來的文字簡化運動都是基于這種認識.
但現(xiàn)在看來，這種說法是站不住腳的.越來越多的有識之士指出，胡適和陳獨秀在問題的方向上犯了錯誤，一開始就找錯了敵人.就文化發(fā)展而言，“問題與貿(mào)易不是文言文和白話文孰優(yōu)孰劣，而是當時的教育普及率太低，文盲太多.事實上，對于那些從小接受良好教育的傳統(tǒng)精英學者(包括胡適和魯迅本人)來說，文言文并不不要制造任何障礙.
想想中小學語文教材中文言文的比重.這是一個很容易引發(fā)激烈訴訟的話題.這主要是因為對這個問題的討論往往會把人們帶入政治或意識形態(tài)的紛爭.
正因為這個原因，我主張在討論這個問題的時候，首先要建立一個基本的前提，就是把政治思想內(nèi)容去掉，還原為一個相對純粹的教育問題.
退一步說，即使考慮到漢語的特殊性，也不可能完全消除意識形態(tài)的內(nèi)容(歷史在這方面更明顯)，我們應該把這個討論區(qū)域明確劃分為兩個不同層次的問題，不能糾纏在一起，更不能混淆.
我明確主張中小學語文教材中的文言文和詩詞內(nèi)容要大幅度增加，甚至文言文內(nèi)容要超過白話文，成為語文教材的主體部分.我提出這個觀點的時候，幾乎沒有任何意識形態(tài)的考慮.我的立足點純粹是教育本身.
作者認為，現(xiàn)代民族共同語的產(chǎn)生與歐洲完全不同.它是通過士大夫階層艱澀晦澀的古典文風，在古代白話的基礎(chǔ)上，吸收詞匯、語法、結(jié)構(gòu)、語序等而實現(xiàn)的.用和；重建現(xiàn)代白話書面語的書寫體系一致的文字和文本“.同時，這一過程使差異較大的地域方言向共同的全國統(tǒng)一語言靠攏，從而達到”民族語言的統(tǒng)一；“，特別是語言和文字發(fā)音統(tǒng)一的目標。
語言不僅是一件工具，而且與人類的認知、思維和情感特征密切相關(guān).白話文取代文言文的根源究其原因，是因為從過去整體繼承下來的古典體系所承載的思維、知識和價值體系，在源于西方的現(xiàn)代知識體系和生產(chǎn)原則面前，已經(jīng)失去了有效性.古典體系相對固化的審美和情感表達特征可以不能滿足的需求.；在現(xiàn)代化的進程中表達復雜而豐富的外部世界和內(nèi)部世界.白話文運動改變了我們的語言，并在一定程度上改變了我們的思維和情感.可以說，現(xiàn)代白話文是我們建設(shè)現(xiàn)代文學、現(xiàn)代思想文化、現(xiàn)代科學和現(xiàn)代社會的重要基石.
白話文的官方地位現(xiàn)在已經(jīng)是牢不可破的既成事實，也確實符合時代變化的需要.但是，五四運動一百年后，我們的任務(wù)不是強調(diào)白話文有多好，而是把這種年輕的書面語提升到一個更高的層次.在我看來，如果我們不如果不能從偉大的文言文傳統(tǒng)中汲取更多豐富的養(yǎng)分，白話文的未來不會更好.
“胸滿藏墨，腹?jié)M詩書.”經(jīng)典的傳承，不是模仿一只貓，畫一只虎，而是帶著敬意去閱讀，去背誦那些充滿滄桑的文字，去記住那些埋藏在文字里的歷史，把傳遞的精神和文化代代相傳.然后在新時代的召喚下，共同建設(shè)文化強國，共享心中的夢.
參考文獻：1.李維東，現(xiàn)代白話文的生產(chǎn)路徑；
2.陳繼兵，當時的落后全是因為文言文.
公申論有什么答題技巧呢？
綜合分析在省考和國考的報考過程中一直備受關(guān)注，也是很多考生頭疼的問題之一.綜合分析題類型較多，有講解、評論、揭示等，是考察的重點.無論題型有多少，答題方法有多復雜，綜合分析題的答題技巧還是有痕跡的.下面中公教育專家給大家介紹一下綜合分析題的答題方法：整體答案結(jié)構(gòu)：
提出觀點，在--論證觀點，在--實現(xiàn)觀點.
具體問題：
一、講解分析:談?wù)勀愕睦斫?認識/本質(zhì)/本質(zhì).
(1)常見問題:解釋一句話或一種現(xiàn)象。
(2)答題思路：
1.提出意見:解釋一句話的意思和一個現(xiàn)象的本質(zhì)；
2.論據(jù):分析表現(xiàn)、原因、影響、現(xiàn)狀等.
3.實施意見:做總結(jié)或提出解決方案.
以2014年年吉林省甲級考試為例：“給定信息5英寸提到費孝通先生的名言”各有各的美，各有各的美，美與美利益一致.“談?wù)勀銓@句話的理解。
觀點:費孝通的陳述是對文化自覺過程的總結(jié).文化自覺是指生活在一定歷史圈內(nèi)的人對自己的文化有自知之明，對其發(fā)展有所了解.
辯君:每一種美都是指對一個人的贊美和認可.；美國自己的文化；美的美是指外界的美.文化的借鑒與追求；與美共美是指各國文化的交流與融合；大同是指多元文化的融合.
實施觀點:對外來文化和傳統(tǒng)文化有選擇地繼承和吸收，全盤否定和提煉，都是不可取的.
二.評論和分析:談?wù)勀愕挠^點/看法/分析
(1)常見問題:評論一種現(xiàn)象，評論一種觀點。
(2)答題思路：
1.提出觀點:說明評論對象，闡明觀點；
2.論據(jù):說明原因，分析原因、影響、合理性、作用等.
3.落實意見:提出落實政策、解決問題的正確意見或措施.
以2013年吉林省考試為例:給定數(shù)據(jù)6提到“社會發(fā)展越富裕，身體素質(zhì)越差.已經(jīng)進入在變富之前生病.；.”你怎么想呢？
觀點:社會發(fā)展與身體素質(zhì)沒有必然聯(lián)系，但進入了未富先病的局面，尤其是青少年，這是不爭的事實.
辯君：(原因)父母健身意識薄弱，過于放縱；體育設(shè)施設(shè)備不達標，體育教師也嚴重不足；沒有硬性指標評價.
落實觀點:全社會要共同行動起來，建立健全青少年增進身體健康的長效機制.
三.啟示分析:談?wù)勀愕膯⑹?教訓.
(1)常見問題:國內(nèi)案例的啟發(fā)和國外案例的啟發(fā)。
(2)答題思路：
1.提出意見:找出成功的做法或失敗的做法.
2.(論據(jù):判斷是否符合實際情況，提煉實踐的本質(zhì)，即共性和普遍性；(提出意見和論證意見有時可以合為一步)
3.實施意見:把成功或失敗的做法變成啟示，也就是對策.
以吉林省為例.；S 2011年B級考試為例:給定參考文獻2中的百步亭社區(qū)專業(yè)協(xié)管員陳，他的工作方法很有代表性。請談?wù)勥@件事對你的啟示.
觀點:陳作為社區(qū)協(xié)管員，成功調(diào)解糾紛600余起，為社區(qū)的穩(wěn)定和家庭的幸福做出了巨大貢獻。他的工作對其他社區(qū)協(xié)調(diào)工作有很大的啟示：
實現(xiàn)觀點：
第一，積極處理，對發(fā)生時間進行分類.
第二，社區(qū)居民的利益無小事.
第三，要堅持客觀公正的原則處理糾紛.
第四，知法、守法、依法辦事.
概要:公共教育概要.提出觀點基于兩部分:題干和材料.論證意見在找的時候要根據(jù)標志詞和前后邏輯進行處理.在落實意見階段，一般可以在文中找到直接的對策.如果文中沒有，可以總結(jié)一下意見.
網(wǎng)頁題目：老師向家長反映并打手心作為懲戒？(一個寫作能力很差的人？)
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